魏晉風采教學場地，說究竟是沖破禮教的風采。
禮教者，是依照別人規則而生涯，魏晉風采沖破了這種規則，過本身想過的生涯，魏晉風采說穿了就是人的風采。
魏晉風采內在的事務多多，且擇二三則來窺其真假與成色。
魏晉風采也是“兩種風采”阮籍跳出三界外，還在七情中。
母親過世，阮籍正與人下圍棋，報喪的一把淚一臉汗，喊阮籍趕緊回家，阮籍不回，“對者求止，籍留與決堵。”你娘過世了，算了算了，這棋不下了。不，必定要下完。一個無逆子？別，別，且讓槍彈飛一會，“既而喝酒二斗，舉聲一號，吐血數升。”
后面的故事更有深意。阮籍母親仙故，前來吊唁者絡繹于途，鞠三個彎躬，說些節哀之類的客套話，卻也有如裴楷的異常者，“阮步卒失恃，裴令公往吊之。阮方醉，披髮坐床,盤蹲不哭。”俗人俗眼，又把情與臉色同等了。裴令公到得靈堂，“下席于地，哭吊唁畢”，跪在靈前，聲淚俱下。
親子不哭，外人年夜哭，什么情形？有人年夜不解，來問裴老。親兒子不哭，您哭個甚？裴楷說明：“阮方外人，故不崇禮法。我輩俗中人，故以儀軌自居。”
阮籍失恃，這件事還有個細節，也不為凡人所解。“阮籍遭丁憂，在晉王坐，進酒肉。”有司隸何曾在旁，鼓動晉王舉刀：“明公方以孝治全國，而阮籍以重喪顯于公坐喝酒食肉，宜流之海內，以註釋教。”晉王是司馬昭，是個“開通引導”：“嗣宗毀頓這般，君不克不及共憂之，何謂？且有疾還喝酒食肉，固喪禮也。”阮籍失恃，人家是那么痛不欲生，你還在這里喊打喊殺，君心是什么做的啊？
若說，裴令公對阮籍持懂得之態，司馬昭對阮籍秉寬容之度。至于魏晉嵇康之逝世，并不逝世于反禮教，如魯迅師長教師所說：“嵇康的送死，并非為了他是狂妄的文學，年夜半則是由於他是曹家的女婿。”司馬家容不得曹家，嵇康逝世于權利政斗。阮籍不摻和政斗宮斗，他只是反禮教，是以大師對阮籍仍是寬容的。
五湖之年夜，容得下方內與方外，四海之年夜，容得下聖人與俗人。魏晉名流，只是五六七人，在山林里自嗨。哥玩哥的，弟玩弟的，息事寧人。阮籍沒對裴令公白眼譏諷，裴令公沒對阮籍瞋目金剛。這就是魏晉風采。
魏晉時的名流，可賢可俗。聖人做聖人，想學聖人可以，不捉俗人來做聖人；俗人做俗人，不學聖人可以，不拉聖人當俗人。
魏晉風采，不只是阮籍那樣風采，還有裴楷這般風采，兩種風采共建了魏晉風采。
王戎稱得上“賢”嗎？
“陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆比擬，豐年少亞之。預此契者；沛國劉伶，陳留阮咸，河外向秀，瑯邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意暢快，故世謂‘竹林七賢’。”不是七仙女，而是七仙郎，“披髮乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送噴鼻氣，竹露滴清響。”
七人謂七賢，賢字何瑜伽教室解？東漢許慎解：“賢，多才也。”才謂賢，貌似非解，文人多半有才，文人都可以稱賢？一為文人，便無可不雅；莊子解：“以財分人之謂賢”舞蹈場地，賢者，貝做底，把錢分給他人才是賢；《周禮·太宰》解：“有善行也。”賢即善，也是以德解，慈悲曰善，尚賢曰賢。
竹林七賢，幾人可謂賢？此外不說，瑯邪王戎是談不上賢的。
王戎開墾“林業示范田”，不知何處引來李子劣種，屋前屋后，山間地頭，草色青青柳色黃，桃花歷亂李花噴鼻，王戎種了良多李子樹。他人家的李子，多是苦李，王家的李子，多是甜李。以賢來界說王戎，桃李芳香，當大師品嘗，王戎若何“分李”呢？王戎家好李，歷來都是獨樂樂，歷來不曾眾樂樂，“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。”往市場出售李子，都要把李核，鉆一個孔，怕他人引種。兩口兒賣李之先，用鉆子一顆顆把李子鉆爛，鉆爛的不是李核，鉆壞的是人心哪。
王戎侄子娶媳婦，要送情面，王戎家財萬貫，科技致富了，親侄子婚禮，想來當隨份年夜禮，王戎卻只是送了一件單衣。送了就送了吧，本來送禮都是遮臉面的，表現叔叔是大方慷慨的，卻“與一單衣，后更責之”。侄子成婚終了，他又追著討，要回來了。吃侄子婚宴，年夜魚年夜肉不知他還了沒有？
莫說侄子，即是親生女兒出嫁，王戎陪了些嫁妝。嗯，嫁妝還算豐富，跟他富豪家蠻婚配，送了厚厚的票子，“王戎女適裴頠，貸錢數萬。”本來也是遮體面的，女兒回門，王戎作臉作相，神色極欠好看。女兒新婚志慶，當年夜為興奮，女兒新婚志喜，當年夜為歡樂，“女回，戎色不悅”,王戎倒是一副苦瓜臉，為什么？王戎意思是，女兒欠了他幾萬塊錢呢，看到老爹那副臭神色，“女遽還錢，乃豁然。”這才青臉轉紅臉，黑臉轉白臉。女兒是你親生的嗎？
王戎和妻子還算親。王嫂數錢數得高興，唧，往王戎臉上親一個，“王安豐婦，常卿安豐。”親得王戎都欠好意思，“婦人交流卿卿，于禮為不敬，后勿復爾。”
王戎不是賢，是阿誰賢字上面的貝。愛錢，讓王戎專注，王戎愛錢愛得好專注，“遂恒聽之”。這正如《金瓶梅》中的那首詩，話糙理不糙：“宿盡閑花千萬千，不如回往伴妻眠。固然枕上無情味，睡到天明不要錢。”
王戎有親情，對兒子仍是很上心的。他有子叫王綏，惋惜天不假年，王戎白發人送黑發人，他特殊悲傷，哭得眼淚如水放，是真哭，不是假哭。山簡往弔唁，寬心王戎，“孩抱中物，何至于此。”蠻奔放的，阮籍就說過，孩子嘛，無甚可親的，孩子都是做怙恃的耍花招耍出來的，比如是容器里倒出來個玩具，玩具丟了，有甚可哭的？
王戎寬心別人，也是這么寬心的。輪到本身喪子了，他痛不欲生，“圣人不情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”這話說得很是不魏晉，但說得特殊有人道，王戎做得也特殊有人道，“簡服其言，更為之慟。”王戎這事算賢吧。
對兒子算賢，王戎瞄準媳婦算賢不？“戎子綏，欲娶裴遁女。綏既蚤（早）亡，戎過傷痛，不許人求之。”兒子早逝了，媳婦成寡婦，媳婦還沒過門呢，王戎不準她嫁人。誰往提親，他就往罵誰，誰來做媒，他就往打誰，硬是不準她出嫁，一個黃花閨女，必需給他兒子平生活守寡，守平生活寡，守寡活平生，“遂至老，無敢娶者。”王戎愛他兒子，要一個芳華女賠上平生，這是什么事？
名流風采被王戎搞成了，人世作風被王戎搞壞了。
“洛陽效鼻”與流量經濟
與東施效顰同，還當造個成語，可以叫洛陽效鼻。前者純褒義，后者可褒，也可貶。我這也是多慮，前人早已造了一個專著名詞，叫洛生詠。
洛生指謝安。對，就是李白之偶像，“但用東山謝安石，為君說笑靜胡沙。”李白稱贊的謝安石，即是謝安。謝安是文武全才、政學通才，會圍棋，會撫琴，會譜曲，會作文，會清談，會作陳述，“神識沈敏，風宇條暢，善行書。”
東晉有顏值崇敬。長得帥氣的，頓成全國偶像，盡對可以確定的，謝安有好內質，但有無好皮相，不太知道，應當不太帥，不克不及說丑，中等漢子吧。謝私有一樣弊病，生成鼻炎，鼻炎不是病，煩起來也要命，一個困擾就是要常常吸鼻子，獨處倒好，群居很為難；另一個困擾是，措辭老是嗡嗡嗡的，舌燦蓮花，被鼻雨打風吹，洪亮語音弄得有些混濁了。
常人毛病是毛病，名人毛病是亮點，謝公這鼻炎，因他是萬眾偶像，就是“鼻艷”了，“安能做洛下墨客詠，而少有鼻疾，語音濁。后，名人多學其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。”謝公愛好搞演講，愛好吟詩，經常一小我往洛陽陌頭搞行動藝術，頓挫抑揚，吟而歌，歌而唱，成洛陽一道景致。鼻炎惹起“語音濁”，不是其短，反為其長，仿佛是滿街男低音，忽然來了一個男高音，洛陽陌頭馬上激發模擬風潮；沒有自然鼻炎，學不到混濁音，洛陽名人便掩鼻而語。名人都這般，洛陽城里，一隊一隊人，千百萬人，都掩鼻吟詩措辭，打洛陽陌頭整整潔齊來一個瀏覽年夜秀，那情形應當很壯不雅吧。
且說東施與謝公，西施有病，皺眉掩疼，有東施見其美，也來了一個效顰。東施效顰與洛陽效鼻，是一樣一樣的，都是學樣，只是粉絲多少數字年夜紛歧樣，效西施的，只要一個東施，效謝安的，卻有有數趙錢孫李安，前者是低劣的Cosplay，后者是景象級的文明事務。
謝公一舉一動，不是假的，是真的成了一種文明景象，他的言談，他的舉止，公民爭相效仿。上面還有一個事，足見他有多吸粉。“安少有盛名，時多傾慕，村夫有罷中宿縣者，還詣安。安問其回資，答曰：‘有蒲蒲扇五萬。’安乃取此中者捉之，京師士庶競市，價增數倍。”一個官人告退，要回老家，謝公問他，回老家帶了幾多錢，這人說，錢沒有，只要五萬把蒲蒲扇。謝公不做聲，只需他一把扇子，往餐與加入文人筆會，往餐與加入酒局，往吟詩賽，羽扇綸巾，蒲蒲扇悄悄搖教學，風度卓異，風采翩翩，三五日，洛陽城一扇盛行，紛紜來買謝公牌葵扇，五萬把扇，價錢翻了幾倍，一網打盡。
這個不單是文明景象，並且是流量經濟了。謝公也做流量“帶貨”，不外不是為本身賺錢，而是為他人解憂。
謝公的名人經濟，或曰明星經濟，在那時成長勢頭傑出。買了謝公扇，還要買謝公巾，謝公后代還帶火了謝公屐。再如潘安貌美，打洛陽陌頭走過，粉絲們爭相上街，“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”洛陽街下水果店，賣得火，確定也跌價，潘安走到哪里，就拉動哪里的經濟，顯然也不只是生果好賣，粉絲們上街追潘安，追不上了，指定由追星轉為逛街，不把陌頭物品掃完不回家。
史上粉絲狂熱，魏晉稱第二，估量沒朝代敢稱第一。一個潘安，一個衛玠，由於皮郛很好，都惹起過粉絲潮。
稱魏晉是人格覺悟時期，那只是幾個領甲士物，粉絲風采也許是最不風采的，連名人鼻炎也競相效仿，這般自覺的粉絲行動，間隔構成自力之人格，道阻且長。
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