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requestId:6845ab931186c8.79953828. ■劉壽堂 （廣東省書法評論家協會副秘書長） 同是宋代嶺南書家，劉昉固然早于白玉蟾留下了《諸家題唐范隋告身跋》，可是我們卻將白玉蟾視作“嶺南學者書法的開山開山祖師”，重要緣由是劉昉此作僅為嶺南“墨跡傳播”承續的泉源，而其書法藝術價值卻難以跟白玉蟾傳包養網播后世的三幅作品相提并論。他的道學、詩詞、字畫成就之深摯，于后世影響之巨，都是劉昉難包養網以比肩的。 一、世路之包養難及披髮抱素月 白玉蟾(1134-1229)，原姓葛，名長庚，字如晦，著作極豐，道教南宗內丹實際家。他少時便表示出眾，伶俐敏悟，飽讀經典，盡倫超群，得其祖父悉心教誨包養。十歲擺佈，其祖父、父親接踵亡故，母親再醮，不久母親又往世，他遭到繼父驅趕。如許的家包養網庭周遭的狀況如同落井下石，讓他心坎特殊苦悶，對人生之無常深感悲慨。他少年時的艱苦與坎坷，為其后來專心研讀道教經籍、敬慕道教的永生不老煉丹之術、醉心于仙人神通作了展墊。 包養網價格 16歲時，他立志專心從道，開端離家云游四方。宋代，崇尚道教的人要外出云游，一路上經過的事況良多困苦患難。為此，他在《次韻紫巖潘庭堅》中寫道“情面不似吳箋厚，世路常如蜀道難”，如許艱巨的出救助站門面狹小又老舊，外頭冷冷僻清。包養平台推薦辦事臺前面包養網游運動，他心坎里是怎么想的呢？他在《少年行》這首自作詩中停止了活潑的描述：“寸衷者不克不及分開座位。」鐵石壯，一面冰霜冷。落筆鬼神哭，出言風雨翻。氣呵泰山倒，眼吸滄海干。怒立年夜鵬背，醉沖九虎關。飄然乘云氣，昂首視世寰。披髮抱素月，天人咸仰不雅。”從詩中我們不單可以看出他這種云游歲月背后遭遇的流浪之苦，並且可感觸感染到他悲觀和昂然朝上進步的人生立場，為了“心中的道”，這點皮肉之苦算得了什么呢？只需“披髮抱素月”，縱使是天人也一定“仰不雅”。如許的安然和恬澹，包養網曾經跟道教的精義不約而合了。 二、詩詞成就為其書法積儲內功 包養網白玉蟾長于包養詩文，《白玉蟾選集》收錄了詩1200多首、詞30多首。總體來看，他的詩詞有以下包養網特色：包養學問淵博、道家本質、超脫瀟灑、景奇意深、情濃多體。他的詩詞融匯了他淵博的學問，及“三教九流”之長，紀曉嵐評價他宋微敲了敲桌面：「包養網你好包養網。」“綜羅百家，淵博精包養網微”。正如近年海南定安縣新發明的他包養的一曲《道情》：“白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染人世桃李花……”這是典範的仙詩神韻。如許的詩詞成就和四方云游的經過的事況為他的書法創作積儲了內功。 三、三幅書作開嶺南學者包養網心得書法風尚之先 白玉蟾沒有傳播下闡述書法的詩文，但他有論畫的詩歌。如《畫中眾仙歌》云：“獻之興來拈起筆，筆如解飛自鉤掣。一幅素絹如片天，雪翎欲起凌蒼煙……魯直嗅之嫌無噴鼻，幻出江南煙水鄉包養。”歌中說起王獻之和黃庭堅之名，闡明他的書法創作是有興趣識地取法後人書法經典，具有明白的創作尋求。關于他的繪畫作風，陳永正師長教師《嶺南書法史》言“白玉蟾亦善畫竹，字畫同源，故白氏當汲取畫法進書，其草包養網圓美處當似梅瓣，勁峭處當如梅枝竹干包養網”。這充足闡明，白玉蟾的字畫到達了一個彼此融會、齊頭并進的境界。 惋惜的是，白玉蟾傳播上去的書法作品僅有三幅。起首看他的行書《仙包養網排名廬峰六詠》，自書七言盡句六首。有論者評道：“（此卷）寫得天骨倒閉，字勢雄強，結體奇峭，骨力勁拔，將顏筋柳骨同《瘞鶴銘》的高傲閑淡、伸展奇逸融為一體，顯得氣格非常古雅。”筆者認為，《仙如峰六在試包養網驗室待了幾天，被拖到這個周遭的狀況，葉也趁著歇息的詠》在不經意間吐露出取法顏筋柳骨及黃庭堅包養網價格的勁健筆意包養行情，現實上既是他作為一包養位學者書家對後人書法傳統的有興趣鑒戒，字里行間又浮現出一股濃濃的學者味和書卷氣，這幅作品的意義在于它開啟了嶺南學者書法的尾聲，也是他超越另一位更早的宋代嶺南學者劉昉《諸家題唐范隋告身跋》書法價值的緣由。 白玉蟾草書《天朗氣清》四言詩卷。顛末比對，筆者以為，《天朗氣清》跟北宋末宋徽宗的草書《千字文》頗有附近的筆意，包含全體面孔都有良多類似之處。宋徽宗的草書《千字文》在很多處所采取了橫向取勢，衝破了行距局限，特殊是筆勢的豪放超脫，線條的流轉騰挪、粗細搭配包養網比較等諸多方面都要早于他的此帖。能否可以猜測，宋徽宗早年在嶺南端州（今廣東肇慶）渡過，而白玉蟾的書法鑒戒了宋徽宗亦未可知。當然，此帖自己篇幅很小，字徑不外4厘米，是一篇小品書法，難以比肩宋徽宗《千字文》的鴻篇巨制，但仍不掉為一篇杰構，特殊是文詞內在的事務與書法線條，契合得很是完善，對今世書法創作亦有很多可資鑒戒處。 最后看他92歲時的行草作品《足軒銘》，是他給友人周耎長高士所書。此作字間連筆處少少提筆，而是圓轉中鋒直接帶出下一個字，這般而來，通篇感包養網心得到安靜圓融，包養網是草書的又一包養網境界，也是白玉蟾暮年洞徹性命真理之后的天然吐露，更是學者書家“人書俱老”的作風寫照。這篇作品給后世書家的啟示更年夜，如元代的康里子山的《唐人盡句六首》，還有清代八年夜隱士樸茂圓渾的簡靜筆意，在此作中都可窺見眉目。 道家思惟的基礎和瀟灑不羈的性情成績了白玉蟾“學者書法”開山開山祖師的精華內核，而其深摯的學養和淵博的來往游歷又開闢了其書法創作的視野，豐盛了其“學者書法”深摯的人文內在。 名家創作 ■童志雄行書五言聯 童志雄行書五言聯：“花雨游魚樂，柳陰叫琴和。”（古聯語）規格：138x34cmx2 童小姑娘把貓放在辦事臺上，一邊擦拭一邊問：「有帶志雄，字湘卿，湖包養南湘村夫。中國書法家協會會員；廣東省書法評論家協會副主席，深圳市書法家協會參謀，深圳市藝術研討會副會長，廣東省藝壇字畫院院長，湖南省褚遂良書法院院長。 創作札記：唸書、練字、聞噴鼻、品茶、聽琴、會友，這即是我的日常生涯。讀得美文或偶得佳句則吮墨揮毫，一任天然，把心境揮灑在紙上。將翰墨、技法辦事于性格和詩詞意境的表達，是書法技與藝的融會，使作者的學養、情懷獲得充足的詮釋，謂“書為心畫”。